邓散木信札赏析考释

□温钊

近藏邓散木先生信札。信札很小，仅有平尺三分之一，126字。全文如下：“香亭吾兄：昨诵手书、《陶说》二册，祗领感谢。《陶说》著名目录，朱氏之外，有陈浏伯、许之衡两家为新近。陈氏据欧美研究器物校精，然均注意形制，无关文字。《顾龙孱录》弊藏已有。近十年来，湘豫出土较多，考证尤精，然亦古缘，不必强也。即候近绥/弟散木顿首/四月初八日。”

邓散木（1898年—1963年），名铁，字钝铁、散木，别号粪翁，主要以书法家、篆刻家的身份名世。上世纪三四十年代曾举行过十几次个人展览，名重江左，有印坛的“江南祭酒”之称，与齐白石并称为“北齐南邓”，又与吴昌硕、王冰铁、钱瘦铁并称“江南四铁”。

此信札主要是讨论瓷器的，信息量极大，其中提到的五点在此略做考释。其一，《陶说》。此书为中国古代第一部系统而完整的陶瓷史专著。作者朱琰为清乾隆间进士，官直隶阜平县知县，颇有政名。其二，陈浏伯。即陈浏，字湘涛，又字亮伯，镇江丹徒人，光绪福建盐法道，民国后受徵于国史馆编纂处，精研瓷学，著《匋雅》，亦喜金石篆籀印学，有《望云轩印集》传世。其三，许之衡。广州番禹人，毕业于日本明治大学，曾为北京大学国文系教授，著《饮流斋说瓷》，亦善治印。其四，《顾龙孱录》，顾龙纹亦称“回首龙纹”，多见于青铜器纹饰。孱，即孱陵，战国秦地名，今在湖北省公安县一带。《顾龙孱录》似为一本研究孱陵出土顾龙纹青铜器的书。其五，上款人。似为李友梅，字小轩，一字香亭，斋号小轩书屋，光绪时期浅绛彩制瓷大师。

此札书法行草相间，松弛随意，字法精确，总体风格是二王帖学一路，一些字的结体似乎又能看到白蕉的某些风格。邓散木与白蕉是至交，两人都承续帖学一脉，亦曾合办展览多次，书风相互影响。二王一路的经典作品以这样的短札居多。白蕉公认最好的作品《题兰杂存》也是一件备忘性质的草稿，而许多写给南社友人的短札在放松状态下反而更精彩照人。此札也是一样的。

从信札所涉内容来看，作为书法篆刻家的邓散木居然大谈瓷器，而且颇有见识，实际上这也并不意外，因为凡是有所成就的书家，其取法一定是多方面的。古人从观云、看海、舞剑乃至樵夫争路等看似不相关联的事物中都是可以参悟笔法的。邓散木终生于书艺，孜孜以求，更从封泥、陶文、砖文中汲取营养，而从瓷器中也能达到某种体悟吧。

邓散木的“散木”二字，无疑是来源于庄子“不材之木，无所可用，故能若是之寿”，而邓散木晚年自号粪翁，其书房名“三长两短斋”，这看似戏谑的称呼实际也代表了道家某种“无用之用”的思想。由此又想起释家所谓知我说法如筏喻者句，对于邓公来说，为达到书法的自由之境，瓷器也好，砖文也好，这些则都是“筏”了。但是，如果稍微考察一下邓公的书法进阶之路，早年当然在九成宫等帖上下过大功夫，但晚年的临写则全出己意，所谓法尚应舍，何况非法，这已经有舍筏、舍法的意思了。如果从更高“道”的层面来看，书法又何尝不是另一种“筏”。我知道邓公昔与弘一法师友善，“散木之筏”可能正是到达“天心月圆”之境的必由之路。

日月双轮，人面桃花。对任何人来说，时光的流逝终将带走全部。而能传承一点文脉，或留下一点东西，比如这个信札，让后人跨越时空，三咀其华，汲取教益，可能也就足够了。