高阳武术戏——文场

□韩占江

文场（场发二声）作为一种武术独有的表演形式，起源于清初，至清末民国逐渐兴盛，一直流传于高阳附近几县。文场表演以武术套路为主，其间用简单的道白或唱腔串联故事情节。

文场所使用的行头仿照戏曲里的武生，都是内衬中衣，外罩英雄敞，头戴软硬罗帽。角色特征以衣服颜色区分，比如黑衣、黑帽、黑脸唤做“黑头儿”，红衣、红帽、红脸唤做“红头儿”，黑头儿、红头儿是正派人物；反派人物一般饰以白脸；另有家奴、走卒、帮闲等也以服饰区分。正派角色出场时步伐独特，连带着夸张的肢体动作，将一身英雄气概演绎得淋漓尽致。

角色按照出场顺序先后表演拳脚、兵器，最后才是双方比斗。这却是高潮了，比如对花枪、刀对枪、匕首进枪、三节棍对枪，全部是真刀真枪，快攻快打。有那功夫高明又经常对练的，一旦比斗起来，双方兵刃“叮当”作响，天暗时都能看见火星。乃至枪枪不离对方咽喉，刀刀不离对方后脑。观众不免心惊胆战，又被激越的鼓点震荡心神，其时早忘了故事情节，只顾叫好。

在上世纪七十年代以前，每年过了正月初五，村子里都要举行娱乐活动。娱乐其实从初二就开始了，活跃的少年们将祠堂里的锣鼓家伙拉到大街上可劲地敲。锣鼓一响，村子里上到耄耋老人下到垂髫幼童就都涌到街心，竞相感受这份喜庆祥和。锣鼓要从初二一直敲到破五，到了初六，真正的表演才开始。村里的梆子团每天下午、晚上两开箱，唱些耳熟能详的剧目，比如《柜中缘》《喜荣归》《辕门斩子》等折子戏。也有成本大套的，像《秦香莲》《狸猫换太子》《蝴蝶杯》等。上午没戏，武术团的一班壮小伙就在十字街撂场，打拳、耍枪，一个个使出浑身解数，拿出压箱底的绝活，一是为给父老乡亲们汇报表演，二是为在心仪的女子面前卖个乖、露个脸。

最后一天演文场，俗称闹文。

在高阳县域各村甚至周边其他县市，当时流传的文场剧目有《三打祝家庄》《西游记》《少林寺》等等。

于堤村子大，有东西两班武术会。西头武术会使的是密宗少林拳，会标为“育婴求健会”；东头武术会则师承少林花拳门，会标为“培英会”。西头武术会的文场是《满春园》，讲的是唐朝年间，胡奎、罗灿、罗坤游览满春园，遇见恶霸强抢民女，三人除暴安良的故事。东头武术会的文场是《高怀德打擂》或称《赵匡胤打擂》，讲的是五代时期，赵匡胤、郑子明执掌周朝政事，恰遇南朝王豹摆下擂台，打遍周朝无人能敌。到了最后一日，王豹又在台上大放厥词，对着周朝众人百般羞辱，赵匡胤无奈之下请来高怀德上台打死王豹维护周朝尊严的故事。

随着年轻的弟子们演练完毕，场上的鼓点由激越转为沉稳，一位英雄从上垂首闪出。只见他身穿黑色中衣，胸前勒十字襻，外罩黑色英雄敞，脚蹬抓地虎快靴，头戴黑色硬罗帽，上面13朵红绒球突突乱颤，正是黑头形象。他从人群后闪出，就在场边一矮身形，随即右手扯英雄敞，“啪”地撑开，左脚往后一蹬，“噌”的一声，泥土竟从脚下翻起，直接甩上肩头。此时鼓声镲声共鸣，声声不绝。这黑头和着锣鼓，英雄步大开大合，已走到场子正中。然后“啪”地一甩英雄敞，连起两个飞脚，稳稳落地后斜身亮相，场外已轰然叫好。

亮相完毕，黑头回身，一手扯英雄敞一手挥拳，高声唱喝：“杀气冲天自为愁，每日怀恨在心头。要得一日愁眉展，打死王豹才罢休。”这唱喝高亢雄浑，将英雄豪迈展露无遗。唱毕在前场稍待，等其他人物通场完毕。众人道白，简单讲述事情的来龙去脉，这一方退场。另一方依次出场，反派头领来到场子正中也高声唱喝：“王豹立擂台，英雄两边排。打死不偿命，哪个敢来？”嚣张跋扈之态溢于言表。接下来便是演武环节，也是整个剧目的高潮。

文场表演故事简单，演进迅速，并且不挑场地，尤其适合乡村的黄土地面，相对于长篇大论的戏曲，可以说是最古老的武打片。有很长一段时间，文场都是冀中乡村喜闻乐见的娱乐形式，只是近年来，随着年轻人求学、打工，到外地谋生的越来越多，真正能安心练功的越来越少，许多村子已经无法组织一支武术队，更遑论表演文场，文场这个特殊的武术表演形式已经到了亟待拯救的地步。